Detrás de las lenguas hay personas.
Dice John B. Thompson que "Estudiar la ideología es estudiar las formas en que el significado (o la significación) sirve para sustentar relaciones de dominio". Estoy totalmente de acuerdo, y en el caso particular de la ideología creada en torno a la lengua sirve en última instancia para legitimar relaciones de dominio de unos grupos sobre otros, porque como hemos dicho detrás de las lenguas hay personas.
Si yo afirmara que tengo más derechos que un ciudadano de raza negra de origen Senegalés que llegó hace unos años a España "porque yo ya estaba antes aquí", la mayoría de la gente (al menos la mayoría progresista) pensaría, y con razón, que yo soy un racista.
Sin embargo esos mismos progresistas, muchos de los cuales se definen a sí mismos como "de izquierdas", no tienen problema en asumir ideas parecidas pero que se presentan camufladas, de manera indirecta, es decir, no refiriéndose a personas, sino a las lenguas, el problema es que dichos progresistas parecen olvidar que detrás de las lenguas hay personas, y que cuando legitimamos ciertas ideas sobre la lengua estamos legitimando relaciones de dominación de unos grupos sobre otros.
Una de esas ideas creadas entorno a la lengua para legitimar la supremacía de una sobre otra (y por consiguiente, de unas personas sobre otras, tengamos esto siempre presente) es el concepto de "lengua propia" de un país.
Se trata de un concepto claramente esencialista, que ninguna persona que se diga de izquierdas y no nacionalista debería aceptar, y que sin embargo se sume con total naturalidad.
Una persona puede tener lengua propia, la que él sienta como propia, su lengua materna o la que él elija libremente usar, pero un país no puede tener lengua propia, y menos cuando más de la mitad de su población tiene una lengua propia diferente de la pretendidamente propia del país, como es el caso de Catalunya.
El concepto de "lengua propia" referido a un país es un concepto supremacista, creado simplemente para justificar y legitimar una relación de dominación. El catalanohablante que alega que el catalán es la lengua propia de Catalunya para justificar la supremacía de su grupo lingüístico no es en el fondo tan diferente del que considera que el Senegalés de raza negra tiene que tener menos derechos "porque yo estaba aquí antes".
A mi personalmente las lenguas me preocupan poco, parafraseando a Voltaire, o a su biógrafa, podría resumir mi posición sobre la lengua diciendo "Me importa un bledo tu lengua, pero daría mi vida por tu derecho a hablarla" Por tu derecho y por el mío.
"Obreras y obreros, modestos comerciantes, maestros de escuela... Mujeres y hombres convirtiendo un descampado en un ambulatorio con la fuerza de la lucha vecinal, que se enfrentaron a las excavadoras, que cortaron las calles con la misma decisión con que en verano se corta una barra de helado..."
"Trabajadoras y trabajadores, la gente de Barcelona que tras agotarse en las cadenas de montaje, en el rugir de las fábricas..., sacaba fuerzas de su propia pobreza para convertir la vida en democracia. No los olvidamos."
"Los solares, las ratas corriendo, los charcos quietos, las vías del tren, los polígonos, la política clandestina en la trastienda de alguien que tiene una ferretería, la camisa gris con el nombre de la fábrica grabado en el bolsillo, el bocadillo en la mano."
"Las obreras y los obreros de Barcelona cuando alzaban el puño levantaban el bocata porque uno es sólo lo que es. Su manera de andar, su trabajo, su bocadillo."
"Los bloques verdes, las tres chimeneas, la planta asfáltica del Verdum, paisajes de civilizaciones desaparecidas que nunca van a estar entre esos recuerdos de la ciudad que se venden en las Ramblas, pero que no hay manera de olvidar, no olvidamos porque sería traicionar a quienes se jugaron la vida en la calle, en el trabajo, en las huelgas, y la perdieron."
"Por mucho que ahora quieran desmantelar estos paisajes de la memoria obrera, la gente de Barcelona no se va a dejar desposeer del derecho a ser de Barcelona cada cual a su manera."
Pregón de Javier Pérez Andújar, Mercè 2016
Moltes mercès, alcaldessa.
Bona tarda, bonsoir, buenas tardes y felices fiestas de la Mercè a todas las autoridades, a toda la gente sin autoridad y a todos los desautorizados en general.
Y felices fiestas de la Mercè a Barcelona, que este pasado diciembre ha sido nombrada por la UNESCO: Ciudad de la literatura.
Y por tanto felices fiestas de la Mercè a las mujeres y a los hombres que se rascan el bolsillo y por eso leen libros de bolsillo, y que todavía leen periódicos de papel y revistas con grapas, cuentos de hadas, enciclopedias ilustradas, cómics de superhéroes y novelas gráficas, cartas de los bancos, fanzines, flyers de antros clandestinos, folletos y prospectos, fascículos coleccionables, panfletos redentores, opúsculos eruditos y mamotretos de amigos (son los peores).
Que escriben por encargo o sin que nadie se lo pida, que publican lo que escriben o que se lo guardan para sí mismos, que luchan por publicar, y sienten que es una encerrona que no tiene salida, que traducen inmersos en el ritmo del teclado, que corrigen con las yemas de los dedos manchadas de tinta, que maquetan como los gatos, con un ratón en la mano.
Que editan en las mesas de los restaurantes y cuando eligen a la carta se refieren a la carta de despido, que van a la oficina del agente literario con gabardina de agente secreto, que cuando imprimen causan muy buena impresión, que encuadernan, que distribuyen... y reparten en todos los sentidos.
Que leen en sus casas y en las bibliotecas públicas y se pasean el día de Sant Jordi, que retransmiten por twitter todas las presentaciones, que salen en las fotos de todos los premios literarios, que compran y venden libros en las librerías, en las papelerías, en ferias y mercadillos, en las estaciones de tren y en los aeropuertos.
Que guardan retratos de Mary Santpere y de Cassen, y que coleccionan novelitas de kiosco.
Y felices fiestas de la Mercè a las escritoras y escritores que tuvieron que renunciar a su identidad para poder publicar esas novelas populares. Que fueron obligadas y obligados a prescindir de su nombre verdadero, y entonces se llamaron para la literatura nacida de Barcelona:
Curtis Garland, Silver Kane, Frank Caudett, Peter Debry,Marcus Sidereo, Clark Carrados, Ralph Barby, Lou Carrigan, Mortimer Cody...
Nombres de gente de nuestra ciudad.
Y felices fiestas de la Mercè a las escritoras que no sólo fueron obligadas a renunciar a su propio nombre sino que además fueron condenadas a ocultar su condición de mujer, pues encima tenían que ponerse seudónimos masculinos. Eran escritoras de género en todos los sentidos.
Mujeres de Barcelona que escribían novelas de ciencia ficción. ComoMaria Victòria Rodoreda, que nació en el Berguedà, pero esto no importa porque cuando lo hizo era muy pequeña.
Maria Victòria Rodoreda..., que firmó sus novelas de fantaciencia, del Oeste, de espionaje y de terror empleando un montón de seudónimos, un montón de firmas, todo..., excepto su propio nombre.
Y felices fiestas de la Mercè a las mujeres de Barcelona, como Purita Campos, que estudió en la Llotja y dibujó las historietas más leídas en todo nuestro mundo, y por eso su serie se titulaba Esther y su mundo.
Felices fiestas a toda la gente de Barcelona que ha entregado lo mejor de sí misma, dando todo lo que amaba y todo lo que sabía hacer para que los kioscos rebosaran de aventuras, para que en la vida hubiese un lugar donde poder sentarse a leer un rato.
A la gente que ha hecho tebeos y revistas de historietas, y a los kiosqueros y a las kiosqueras que las han colgado con pinzas de la ropa, porque la lectura se tendía en los kioscos, y por eso Italo Calvino decía que había que leer tendido.
Barcelona es la ciudad de los kioscos y la ciudad de las revistas.
Ahora, los pocos kioscos que han sobrevivido al cambio climático (el único cambio real que se ha producido en los últimos tiempos) van cayendo uno a uno. Ahora, los kioscos de las Ramblas apenas venden revistas, ni periódicos, ni mucho menos libros; no muestran lo que dice la ciudad, sino que enseñan una imagen tronada de la ciudad dentro de un llavero, o decorando un cenicero. Les llaman recuerdos, pero son lo primero que se olvida en las papeleras de los hoteles.
El kiosco ha sido la memoria del pueblo, el kiosco ha sido la librería del pobre, el kiosco ha tenido pegada a su chapa la autenticidad de la calle.
Felices fiestas de la Mercè al kiosco de plaza Castilla con Tallers, que mantuvo hasta que pudo el toldo con el logotipo de 'El Papus' frente al edificio donde estaba la revista. En su toldo verde con flecos, como de alfombra voladora, había grabada una escena de esa historia bestia y sangrante de Barcelona.
Aquellos dibujantes satíricos, Ivá, Já, Usero, l’Avi, Óscar, Gin..., el equipo de 'El Papus' haciendo humor político y neurasténico a todo trapo y la bomba que les puso la ultraderecha y que se llevó la vida de un conserje. Dejadnos reír en paz.
Barcelona, la ciudad de los kioscos y de los papeles pasajeros:
l’'Esquella de la Torratxa', 'El Be Negre', 'Mirador', 'Cairo', 'Star', 'Por Favor', 'Ajoblanco', 'El Viejo Topo', 'Mientras Tanto', 'Serra d’Or', 'Fotogramas', 'Casablanca', 'L’Avenç', 'Destino', 'Camp de l’Arpa', 'El Ciervo', 'Quimera', 'Archipiélago', 'Barrabás', 'Vibraciones', 'Rockdelux', 'Ruta 66 - Popular 1', 'Tretzevents', 'Cavall Fort', 'Mata Ratos', 'Lily', 'Mortadelo', 'Tío Vivo', 'Din Dan', 'Tele/Estel', 'Karma 7', 'Butifarra!', 'Interviú', 'Makoki', 'Cimoc', 'Creepy', 'Vampus', 'El Jueves', 'Super Pop'..., 'Pulgarcito'.
Felices fiestas al Gordito Relleno, que salía en el 'Pulgarcito'. El Gordito Relleno representaba al buenazo metepatas. Otra manera de ser barcelonés.
Y felices fiestas de la Mercè a su creador, el barcelonés Josep Peñarroya, que nació en Forcall, Castellón.
Peñarroya murió hace muchos años; pero se le pueden dejar unas flores o unos lápices de colores en el cementerio de Sant Andreu. Sobre la lápida tiene grabado el famoso recuadro con que firmaba sus páginas, y también hay una inscripción que dice: “Josep Peñarroya, Ninotaire”.
Felices fiestas de la Mercè a los ninotaires y dibujantes, a los hombres y mujeres que entintaron historietas, las colorearon y las rotularon dejándose la vista a cambio de un sueldo miserable, gente de Barcelona creando cultura popular.
Por ejemplo, la cultura popular de Bruguera, que recorrió la ciudad, y la bola del mundo entera, abordo de las furgonetas de reparto que bajaban por las laderas del Coll desde lo alto del barrio de Gràcia, donde tenía su sede.
La factoría Bruguera, buque insignia de la cultura popular barcelonesa, y buque insignia de la explotación del hombre por el hombre y de la lucha del creador por defender sus derechos de autor.
La cultura popular en Bruguera nacía de la explotación del trabajo y de la felicidad de la lectura. Como toda la cultura popular.
Felices fiestas de la Mercè a las guionistas y escritoras, y a los guionistas y escritores, como por ejemplo Víctor Mora, que fue el padre del Capitán Trueno, de Jabato, del Corsario de Hierro.
Antifranquista, comunista, exiliado, escritor, traductor, y toda esas cosas que sabe hacer la gente de Barcelona.
Felices fiestas a Escobar. Digo a Josep Escobar, que se crió en Granollers, y digo a Manolo Escobar, que se crió en Las Norias de Daza (un barrio de El Ejido); pero esto último no importa, porque, cuando lo hicieron, ambos eran muy pequeños. Hay muchas formas de ser de Barcelona, y cada Escobar lo es a su manera.
Manolo Escobar llegó sin nada del pueblo y se hizo multimillonario cantando villancicos y pasodobles, y tiene ahora, en el barrio de la Salut, en Badalona, en la misma calle donde vivió, una estatua de tamaño natural (el tamaño natural es al tamaño lo que el yogur natural al yogur).
Por su parte, Josep Escobar llegó sin nada de una guerra y de sus cárceles, y también se hizo millonario, pero de lectores. Dibujó, entre otros personajes, a Zipi y Zape, a Petra y a Carpanta, el pobre más hambriento del mundo, y no tiene ninguna estatua pero sí que le dedicaron una calle... en Granollers.
En Barcelona, Josep Escobar vivió en el barrio de Sant Gervasi, cerca de la parroquia de los santos Gervasio y Protasio, y por eso el amigo de Carpanta se llama Protasio. También hubiera estado bien que Carpanta se llamara Gervasio.
Felices fiestas de la Mercè a la familia Cebolleta. Saldrán de los tebeos de Barcelona un montón de palabras que todo el mundo va a utilizar. Saldrán de Bruguera expresiones tan conocidas como: “contar batallitas igual que el abuelo Cebolleta”, que es lo que hacía ese personaje de Vázquez.
Manuel Vázquez, que, como su propio nombre indica, nació en Madrid, pero esto no importa porque cuando lo hizo era muy pequeño. Sin el gran Vázquez nos hubiéramos perdido en Barcelona ser legendarios en la parte canalla de los tebeos.
Bueno, luego vinieron los del Víbora. Nadie como ellos dibujó y contó la dureza de la Barcelona de los años ochenta. Al final, acabaron haciendo de cartelistas por toda la ciudad. ¡Ojo! Que no he dicho carteristas. Me refiero a que acabaron dibujando los carteles de las fiestas de la Mercè. El cartelismo es uno de los más bellos oficios del mundo.
Felices fiestas a la palabra tebeo en persona, que nació en un taller litográfico de la calle de Enric Granados. El año que viene se cumplirá el primer centenario de este gran acontecimiento.
Y por supuesto, feliz Mercè para la señora Rosa Segura, vecina del Guinardó, que fue secretaria de redacción de la revista TBO y que con mucho esfuerzo se autoeditó un libro con sus recuerdos, la memoria de aquellos dibujantes, de sus lectores, y de los suscriptores que llamaban a la redacción. Después, una pequeña editorial de aquí se lo rescató, y lo publicó con más medios y mayor distribución. Así es la gente de Barcelona.
Felices fiestas de la Mercè a José Cabrero Arnal, el dibujante que creó Pif, el perro más popular del cómic francés. José Cabrero Arnal nació en Huesca, y de joven también fue vecino del Guinardó... hasta que estalló la guerra.
Entonces defendió a la República, pero perdió, tuvo que huir y se convirtió en un refugiado, luego lo encerraron en el campo de exterminio de Mauthausen, y allí sobrevivió dibujando caricaturas pornográficas para sus guardianes nazis y cuando le liberaron pasó el resto de su vida en el exilio. Dibujar es algo muy serio.
Felices fiestas a la Familia Ulises. Una familia de abuela y perro, y con coche para ir de veraneo. Siempre gente de Barcelona. Pero es que Barcelona está hecha de su gente.
Y felices fiestas a su creador el dibujante menorquín Marino Benejam.
Y, no faltaría más, feliz Mercè al señor Josep Maria Blanco, que continuó dibujando la Familia Ulises cuando se retiró Benejam, y que nunca quiso firmarla por respeto a su maestro. Este año Blanco, ha cumplido los 90, y fue galardonado con el Gran Premio del Saló del Còmic.
Blanco con su bigote blanco, de antiguo señor de Barcelona.
Barcelona lo ha sido todo: desierto y Avenida de la Luz, rosa de fuego y llanto de pasión, la piel fría y la piel quemada.
Toda Barcelona está metida en sus tebeos. Nos la han mostrado sus repartidores de furgoneta como Manolón conductor de camión, creación del dibujante Raf, otro señor de Barcelona.
Los periodistas de Barcelona están en el repórter Tribulete de Cifré padre, y los señores con gafas y sombrero están en los dibujos de Cifré hijo, y las señoras de negro en doña Urraca de Jorge, y los señores de negro en las aventuras de Ot el bruixot de Picanyol, y sus guardias urbanos en las viñetas de Coll, y sus terrados en las viñetas de Ibáñez, y sus bares populares en la taberna galáctica deBeà, y los cuñados holgazanes y los solterones de mucho porte enSegura, y las chicas modernas con tocadiscos en Nadal, que ha muerto este año, y las pollerías y hueverías, con perdón, enAnarcoma de Nazario, y el mogollón de la gente en las multitudes de Opisso.
Gente de Barcelona buscándose la vida y metiéndose en líos, porque a la ciudad se viene a eso y no a estarse quieto. Podremos estar parados, pero nunca quietos.
Y si no, que le pregunten al inquieto Onofre Bouvila por qué vino a la ciudad de los prodigios.
Barcelona es una ciudad escrita con la caligrafía de los sueños, con las letras que salen del humo de las fábricas, tallada con diamante en cada una de sus plazas sobre las que vuelan los pájaros de Bangkok. En cada pensión de la ciudad, un Sinatra ha derramado whisky sobre su amigo muerto.
Felices fiestas de la Mercè a la Barcelona con garras de astracán. A los reyes olvidados en la primera memoria. A los bardos en sus taifas. Barcelona inmersa para siempre en el tiempo de las cerezas, en las baladas del dulce Jim. Por todas las calles de Barcelona se ha bailado la conga que lleva al triunfo. Barcelona, ciudad de caballitos y de mamíferos.
Barcelona es la ciudad de los libros. Los libros reclamando su derecho eterno a la lectura en los puestos del mercado de Sant Antoni o amontonados en el suelo de los Encants.
Barcelona es una ciudad donde las editoriales nunca mueren. Como la vieja Montaner i Simon, cuya sede acabó convertida en sede de la Fundació Tàpies igual que un rayo que no cesa. Barcelona, acantilado de la edición contra el que van a romper generaciones de lectores, oleada a oleada.
Leer en Barcelona es de pobres. Los salones de lectura en las noches de Barcelona, la tele encendida mientras los compañeros del metal afinaban su 'heavy metal' en los barrios, y los compañeros de la madera nos contemplaban desde la otra acera de Via Laietana. Barcelona layetana, país de los lacetas con un zoo de papel infantil en el corazón del barrio chino.
Felices fiestas de la Mercè a las piedras de la calle Llibreteria. Barcelona es una ciudad de libros desde el principio de su historia, por eso, en su antiguo casco gótico, una calle lleva el nombre de esta pasión congénita.
Y también felices fiestas a la calle del Call, en la vieja judería, donde estuvo la imprenta de Sebastià de Cormellas, que es la que dicen que inspiró a Cervantes para escribir el encuentro de don Quijotecon el impresor barcelonés.
Y felices fiestas a los sabios, al profesor Martí de Riquer afirmando muy serio que no hay más cera que la que arde.
Cervantes ardiendo en la noche de la escritura con la frente descansando sobre su mano.
El encuentro entre don Quijote y su impresor tuvo lugar, cuentaCervantes, cuando paseando por las calles de la ciudad:
“alzó los ojos don Quijote y vio escrito sobre una puerta, con letras muy grandes: Aquí se imprimen libros”.
Pero ¿qué explica Cervantes que se encontró el buen hidalgo manchego en dicha imprenta de Barcelona? Pues ¡que estaban imprimiendo una edición pirata de sus andanzas! Siempre ha sido así. La piratería. Los piratas.
Barcelona, ciudad de piratas asaltada desde el aire por un tropel de ondas pirata.
Feliz Mercè a Radio PICA, a Ona Lliure, a La Veu Impertinent de la Verneda, a Radio Bronka, a Contrabanda... Los escritores y los locutores son gente de voz y de palabra. Barcelona, ciudad de cerca de tres millones de voces, que corean “¡Van a por nosotros!” citando a los clásicos polipoéticos.
Felices fiestas a la voces de la calle y a los altavoces de los cines retumbando en la oscuridad. A la voz inmortal de Constantino Romero vibrándonos en el pecho, haciéndonos sentir como unClint Eastwood, o como un replicante en la lluvia o como unDarth Vader que va a volver en metro a su galaxia.
Una voz doblada es una voz de reestreno. En Barcelona hemos sido en los barrios carne de reestreno. Constantino Romero, otro señor de Barcelona, que nació en Albacete, pero esto no importa porque cuando lo hizo era muy pequeño.
Constantino Romero nos fue arrebatado por la ELA, una de las más terribles enfermedades. Las llaman enfermedades raras, pero lo raro es la falta de ayuda para luchar contra ellas. La voz de los cines llegando desde el más allá hasta nuestras vidas de sesión continua. La sesión continua de vivir en los barrios de Barcelona.
Los bloques, los túneles, las plazas. La gente de los barrios construyendo el estado de bienestar con sus propias manos porque para algo eran mano de obra. Felices fiestas de la Mercè a todos ellos.
Obreras y obreros, modestos comerciantes, maestros de escuela... Mujeres y hombres convirtiendo un descampado en un ambulatorio con la fuerza de la lucha vecinal, que se enfrentaron a las excavadoras, que cortaron las calles con la misma decisión con que en verano se corta una barra de helado...
Trabajadoras y trabajadores, la gente de Barcelona que tras agotarse en las cadenas de montaje, en el rugir de las fábricas..., sacaba fuerzas de su propia pobreza para convertir la vida en democracia. No los olvidamos.
Los solares, las ratas corriendo, los charcos quietos, las vías del tren, los polígonos, la política clandestina en la trastienda de alguien que tiene una ferretería, la camisa gris con el nombre de la fábrica grabado en el bolsillo, el bocadillo en la mano.
Las obreras y los obreros de Barcelona cuando alzaban el puño levantaban el bocata porque uno es sólo lo que es. Su manera de andar, su trabajo, su bocadillo. Barcelona, ciudad de tebeos y de fábricas, ciudad así de diferentes tipos de bocadillo.
Felices fiestas a los perros callejeros de Barcelona. A la banda de los Correa, a la banda de los Cadenas. A la Barcelona sin suerte, sin derecho a la suerte. La gente encerrada en el talego de Can Brians, de Cuatre Camins, de Wad-Ras, de la Modelo, a quienes cuando empezaron los recortes de esta maldita crisis lo primero que les recortaron fue la merienda que les daban y encima les subieron los precios del economato.
La rabia de Barcelona, el rock and roll, el punk de Último Resorte, Desechables, Sentido Común, Frenopàticss, Desperdicis Clínics, l’Odi Social...
Felices fiestas de la Mercè a las chavalas y los chavales que se despellejaron vivos para que Barcelona fuese también una ciudad punk, y ahora el punk es un reclamo para exposiciones, y ellos viven (los que aún quedan) a la sombra de una historia, la suya propia, de la que se les ha expulsado. Ya no les dejan ni tocar en la calle.
El rock and roll de los barrios. La peña de los barrios de Barcelona escuchando a la Banda Trapera del Río a toda castaña.
Los bloques verdes, las tres chimeneas, la planta asfáltica del Verdum, paisajes de civilizaciones desaparecidas que nunca van a estar entre esos recuerdos de la ciudad que se venden en las Ramblas, pero que no hay manera de olvidar, no olvidamos porque sería traicionar a quienes se jugaron la vida en la calle, en el trabajo, en las huelgas, y la perdieron.
La calle de Manuel Fernández Márquez, que atraviesa todo el litoral de Sant Adrià de Besòs frente a la fábrica donde fue asesinado por el franquismo. El Llobregat. El Besòs. La Barcelona de los ríos y la Barcelona de los Rius. Otra saga.
Por mucho que ahora quieran desmantelar estos paisajes de la memoria obrera, la gente de Barcelona no se va a dejar desposeer del derecho a ser de Barcelona cada cual a su manera.
Desde el más discriminado de los barrios hasta las residencias más privilegiadas, toda la gente de Barcelona cabe en Barcelona.
Felices fiestas de la Mercè a la gente de Barcelona que quiere serlo pero no la dejan y la segregan y la hacinan en un Centro de Internamiento de Extranjeros, y a quienes en vez de alfombra en casa tienen manta en la calle.
El rock and roll de los barrios. La peña de los barrios de Barcelona escuchando a la Banda Trapera del Río a toda castaña.
Los bloques verdes, las tres chimeneas, la planta asfáltica del Verdum, paisajes de civilizaciones desaparecidas que nunca van a estar entre esos recuerdos de la ciudad que se venden en las Ramblas, pero que no hay manera de olvidar, no olvidamos porque sería traicionar a quienes se jugaron la vida en la calle, en el trabajo, en las huelgas, y la perdieron.
La calle de Manuel Fernández Márquez, que atraviesa todo el litoral de Sant Adrià de Besòs frente a la fábrica donde fue asesinado por el franquismo. El Llobregat. El Besòs. La Barcelona de los ríos y la Barcelona de los Rius. Otra saga.
Por mucho que ahora quieran desmantelar estos paisajes de la memoria obrera, la gente de Barcelona no se va a dejar desposeer del derecho a ser de Barcelona cada cual a su manera.
Desde el más discriminado de los barrios hasta las residencias más privilegiadas, toda la gente de Barcelona cabe en Barcelona.
Felices fiestas de la Mercè a la gente de Barcelona que quiere serlo pero no la dejan y la segregan y la hacinan en un Centro de Internamiento de Extranjeros, y a quienes en vez de alfombra en casa tienen manta en la calle.
Toda la gente de Barcelona cabe en los barrios de Barcelona. Los barrios de Barcelona desfilando al son de la rumba catalana de Gato Pérez, que nació en Buenos Aires, pero esto no importa porque cuando lo hizo era muy pequeño.
Los barrios de Barcelona tocando las palmas y señalándose a sí mismos cuando los nombra el Gato en el estribillo de su Rumba de Barcelona, que dice así:
“Somorrostro, Bon Pastor,
Hostafrancs, la Guineueta,
Sans, Carmelo, Guinardó,
Poble Sec, Barceloneta.
Meridiana, Hospitalet,
Sant Adrià, Verdum, Roquetes,
Valle Hebrón, Les Corts, Sagrera,
Horta, Coll, Trinitat Vella.
Camp de l’Arpa, Montjuïc,
Born, la Mina i Sant Andreu,
el Morrot per allà Can Tunis,
Zona Franca i Poblenou,
Santa Eulàlia, Casc Antic,
Clot, el port i la Verneda.
I Gràcia rei de tots els barris, de la festa i del sabor”.
No se dejó ni un barrio el Gato..., y si se lo dejó está ahora mismo aquí. Así que sólo me falta despedir el pregón diciendo:
Barceloneses del mundo, ¡uníos! Visca la festa major!
Sobre el derecho a decidir
Hace unos días Iñaki Errazkin @Errazkin publicaba este tuit:
De ahí surgió la idea de escribir estas líneas.
Esta no es una reflexión sobre el aborto o el derecho a decidir de las mujeres (yo personalmente estoy a favor de ese derecho), es una reflexión sobre el derecho a decidir en general, y esto incluye otros casos como el derecho a decidir sobre la independencia de Catalunya.
No estoy de acuerdo con la idea de Errazkin, el derecho a decidir abortar o no abortar es el derecho a abortar y a no abortar, pues sería absurdo que tuvieras derecho a decidir y no derecho a hacer aquello que decides, y también sería absurdo tener derecho a abortar y no tener derecho a no abortar pues en este caso abortar se convertiría en una obligación.
Por lo tanto no se trata de dos derechos diferentes, ni de tres, sino de uno solo unidos en una triada dialéctica, de la misma forma que en la mercancía están unidos el valor de uso y el valor de cambio (los marxistas que hayan leído El Capital saben de que hablo).
Resumiendo: derecho a decidir es derecho a abortar y a no hacerlo y estos tres derechos son uno solo pues son inseparables e interdependientes, con lo cual para simplificar podríamos dejarnos de tonterías y hablar directamente del derecho a abortar, sin más, teniendo claro que este derecho implica necesariamente su contrario, el derecho a no hacerlo.
Esto es aplicable a muchos otros casos, por ejemplo el derecho a tener relaciones sexuales con una persona, es obvio que ese derecho implica el derecho a no tener relaciones sexuales con esa persona, pues, como en el caso anterior, de no ser así el derecho a tener relaciones sexuales se convertiría en obligación.
Lo mismo pasa con el derecho a decidir sobre la independencia, y esto nos lo dice el propio Lenin en el texto "El derecho de las naciones a la autodeterminación":
Lenin no habla aquí de "derecho a decidir" puesto que esto referido al tema nacional no es más que un eufemismo del derecho de autodeterminación, que ha tratado de evitarse pues Catalunya no encaja en los supuestos previstos para las naciones colonizadas.
Lo que si deja claro Lenin es que el derecho de autodeterminación es el derecho a separarse, a la formación de un estado nacional independiente, por supuesto este derecho, como en los ejemplo anteriores, implica el derecho a no separarse, no se puede concebir uno sin el otro, por lo tanto pueden considerarse como uno solo, o como las dos caras de un mismo derecho.
El empeño de los nacionalistas en diferenciar entre derecho a decidir y derecho a independizarse tiene que ver con la necesidad de implicar al mayor número de personas posibles, de modo que no sea un simple movimiento de independentistas, sino de personas que está a favor del derecho a decidir y que después podrán votar Sí o No a la independencia.
De este modo el derecho a decidir se presenta no como una opción partidista, sino como algo neutral, como una cuestión de pura democracia, uno puede estar en contra de la independencia, pero no puede estar en contra del derecho a decidir, porque eso te convierte automáticamente en un antidemócrata o en un fascista. Este es el mayor logro de los nacionalistas, haber convertido en hegemónica esta idea, haber convencido a la mayor parte de la gente que defender el derecho a decidir es algo diferente a defender el derecho a la independencia.
El circuito eléctrico como metáfora de la mercancía
Pienso que el ejemplo de un circuito eléctrico puede servir como metáfora para explicar el concepto marxista de mercancía y valor.
Hay corrientes liberales que niegan la objetividad del valor y afirman que el valor es subjetivo, es en última instancia el consumidor el que determina el valor de las mercancía cuando decide comprarla.
El marxismo por el contrario afirma que el valor es el tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de una mercancía, el valor por tanto se crea en la fase productiva, no en el mercado, aunque sea en el mercado donde se manifiesta. Y es en este punto donde creo que resulta útil introducir el ejemplo del circuito eléctrico: al igual que la energía eléctrica el valor se produce en el generador (la fábrica), después esa mercancía sale al mercado donde el consumidor (interruptor) decide comprarla o no comprarla, si no la compra el valor potencial que contiene esa mercancía por el hecho de llevar incorporada cierta cantidad de trabajo no se hace efectivo, no se manifiesta (la bombilla no se enciende), si por el contrario el consumidor decide comprarla el valor se hace efectivo (el interruptor es accionado, el circuito se cierra dejando circular la corriente y la bombilla se enciende).
Queda claro que no es quien acciona el interruptor el que crea la energía eléctrica, simplemente permite que la energía eléctrica circule y se manifieste en forma de luz. Del mismo modo no es el consumidor el que da valor a las mercancías, simplemente es quien permite que el valor se manifieste y se haga efectivo.
Uno de los obstáculos para entender este tipo de cuestiones proviene del hecho de no saber pensar dialécticamente, estamos acostumbrados a considerar que una mercancía es una cosa, un cuerpo físico, pero la mercancía es más una relación y un proceso que una cosa. Cosas han existido siempre, y productos del trabajo humano también desde que el ser humano empezó a usar sus manos para transformar las cosas y a utilizar cosas que había transformado para hacer otras cosas, como cortar la carne con el filo de una piedra que había tallado o machacar frutos o semillas con un mortero rudimentario.
Pero la mercancía tal como la conocemos hoy en día no surge hasta que el ser humano empieza a intercambiar los productos de su trabajo de forma generalizada, no de forma casual y esporádica como se hacía al principio, lo cual conduce a la creación del dinero.
El marxismo por el contrario afirma que el valor es el tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de una mercancía, el valor por tanto se crea en la fase productiva, no en el mercado, aunque sea en el mercado donde se manifiesta. Y es en este punto donde creo que resulta útil introducir el ejemplo del circuito eléctrico: al igual que la energía eléctrica el valor se produce en el generador (la fábrica), después esa mercancía sale al mercado donde el consumidor (interruptor) decide comprarla o no comprarla, si no la compra el valor potencial que contiene esa mercancía por el hecho de llevar incorporada cierta cantidad de trabajo no se hace efectivo, no se manifiesta (la bombilla no se enciende), si por el contrario el consumidor decide comprarla el valor se hace efectivo (el interruptor es accionado, el circuito se cierra dejando circular la corriente y la bombilla se enciende).
Queda claro que no es quien acciona el interruptor el que crea la energía eléctrica, simplemente permite que la energía eléctrica circule y se manifieste en forma de luz. Del mismo modo no es el consumidor el que da valor a las mercancías, simplemente es quien permite que el valor se manifieste y se haga efectivo.
Uno de los obstáculos para entender este tipo de cuestiones proviene del hecho de no saber pensar dialécticamente, estamos acostumbrados a considerar que una mercancía es una cosa, un cuerpo físico, pero la mercancía es más una relación y un proceso que una cosa. Cosas han existido siempre, y productos del trabajo humano también desde que el ser humano empezó a usar sus manos para transformar las cosas y a utilizar cosas que había transformado para hacer otras cosas, como cortar la carne con el filo de una piedra que había tallado o machacar frutos o semillas con un mortero rudimentario.
Pero la mercancía tal como la conocemos hoy en día no surge hasta que el ser humano empieza a intercambiar los productos de su trabajo de forma generalizada, no de forma casual y esporádica como se hacía al principio, lo cual conduce a la creación del dinero.
Sabemos que el valor de una mercancía está determinado por el tiempo de trabajo empleado en su producción, ahora bien, ese tiempo de trabajo es tiempo de trabajo socialmente necesario ¿que significa esto? Que no es el tiempo de trabajo que se ha empleado en la producción de un producto concreto cualquiera lo que determina su magnitud de valor, sino el tiempo de trabajo que por termino medio se necesita para fabricar ese producto, es decir, el tiempo de trabajo necesario para producir uno igual, o dicho de otro modo: para re-producirlo (de ahí lo de la reproductividad).
Pongamos un ejemplo:
Imaginemos que el tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de un artículo es de 3 horas, por lo tanto su valor estará determinado por esas 3 horas. Entonces un fabricante implanta una innovación tecnológica en su empresa mediante la cual consigue reducir el tiempo de producción a solo 1 hora, eso le proporciona una ventaja competitiva, pues el tiempo de trabajo socialmente necesario con carácter general sigue siendo de 3 horas y por lo tanto serán esas tres horas las que sigan determinando el valor de ese producto por mucho que él emplée ahora en su empresa solo una hora.
Ahora imaginemos el caso contrario: esa innovación tecnológica se va extendiendo poco a poco y cada vez más empresas la van implantando en sus procesos de producción con lo cual el tiempo socialmente necesario con carácter general se acaba reduciendo a 1 hora, pero no todas las empresas se pueden permitir el cambio con lo cual si antes la excepción era la empresa que solo tardaba 1 hora y la regla general eran 3 horas, ahora la excepción es la empresa que no ha innovado y sigue fabricando a la manera tradicional, pero como ahora el valor esta determinado por una hora de trabajo el productor que siga empleando 3 tendrá una desventaja con respecto a sus competidores porque él emplea ahora más tiempo del socialmente necesario para la producción de ese artículo.
Pongamos un ejemplo:
Imaginemos que el tiempo de trabajo socialmente necesario para la producción de un artículo es de 3 horas, por lo tanto su valor estará determinado por esas 3 horas. Entonces un fabricante implanta una innovación tecnológica en su empresa mediante la cual consigue reducir el tiempo de producción a solo 1 hora, eso le proporciona una ventaja competitiva, pues el tiempo de trabajo socialmente necesario con carácter general sigue siendo de 3 horas y por lo tanto serán esas tres horas las que sigan determinando el valor de ese producto por mucho que él emplée ahora en su empresa solo una hora.
Ahora imaginemos el caso contrario: esa innovación tecnológica se va extendiendo poco a poco y cada vez más empresas la van implantando en sus procesos de producción con lo cual el tiempo socialmente necesario con carácter general se acaba reduciendo a 1 hora, pero no todas las empresas se pueden permitir el cambio con lo cual si antes la excepción era la empresa que solo tardaba 1 hora y la regla general eran 3 horas, ahora la excepción es la empresa que no ha innovado y sigue fabricando a la manera tradicional, pero como ahora el valor esta determinado por una hora de trabajo el productor que siga empleando 3 tendrá una desventaja con respecto a sus competidores porque él emplea ahora más tiempo del socialmente necesario para la producción de ese artículo.
La huelga no es un derecho
Sí, no me he vuelto loco, soy un obrero, tengo conciencia de clase, y considero la huelga una de las herramientas más potentes de la clase obrera para defender sus intereses y conquistar nuevos derechos.
La historia nos demuestra que ha sido muy eficaz y lo seguirá siendo.
Si digo que la huelga no es un derecho es porque me empieza a irritar ese discursito burgués que repite machaconamente que la huelga es un derecho mientras hace todo lo posible por reprimir las huelgas y a los huelguistas.
Esa insistencia en repetir que la huelga es un derecho tiene un objetivo: hacer creer a los trabajadores que si pueden hacer huelga es porque tenemos una constitución que les da derecho a hacerla, eso es falso, las huelgas ya las hacían los obreros mucho antes de que ninguna ley reconociera su derecho a hacerlas.
Como dijo el gran sindicalista Marcelino Camacho: "El derecho de huelga se conquistó haciendo huelga", si los obreros hubieran esperado a tener derecho a hacer huelga para hacer huelga todavía estaríamos esperando.
Esta es una lección histórica que debemos tener muy presente, no debemos consentir que el enemigo de clase nos diseñe las reglas de juego y nos marque los límites del terreno de juego , la clase obrera es soberana y decide sus propios límites, la huelga es nuestra, por eso tenemos que decirle a los burgueses: "Quitad vuestras sucias zarpas de nuestra huelga".
Por todo ello digo que la huelga no es un derecho, es, antes que nada, un medio de lucha de la clase obrera.
La lógica que trato de aplicar aquí no es muy diferente a la que aplica cierta corriente feminista, y que me parece bastante acertada, hartas de que les insulten y les llamen putas algunas feministas han decidido dejar de perder el tiempo tratando de demostrar que no son putas y le han dado la vuelta a la tortilla: "Sí, somos putas, ¿y qué?, Somos putas porque lo que para vosotros es una puta para nosotras es simplemente una mujer libre".
Por la misma razón que me parece una buena estrategia de defensa que las mujeres dejen de intentar demostrar que no son putas, me parece que los obreros debemos de dejar de defender que la huelga es un derecho, la huelga no es un derecho, es un medio de lucha.
Aquí otro artículo sobre el tema
Y aquí otro sobre las Putas
La historia nos demuestra que ha sido muy eficaz y lo seguirá siendo.
Si digo que la huelga no es un derecho es porque me empieza a irritar ese discursito burgués que repite machaconamente que la huelga es un derecho mientras hace todo lo posible por reprimir las huelgas y a los huelguistas.
Esa insistencia en repetir que la huelga es un derecho tiene un objetivo: hacer creer a los trabajadores que si pueden hacer huelga es porque tenemos una constitución que les da derecho a hacerla, eso es falso, las huelgas ya las hacían los obreros mucho antes de que ninguna ley reconociera su derecho a hacerlas.
Como dijo el gran sindicalista Marcelino Camacho: "El derecho de huelga se conquistó haciendo huelga", si los obreros hubieran esperado a tener derecho a hacer huelga para hacer huelga todavía estaríamos esperando.
Esta es una lección histórica que debemos tener muy presente, no debemos consentir que el enemigo de clase nos diseñe las reglas de juego y nos marque los límites del terreno de juego , la clase obrera es soberana y decide sus propios límites, la huelga es nuestra, por eso tenemos que decirle a los burgueses: "Quitad vuestras sucias zarpas de nuestra huelga".
Por todo ello digo que la huelga no es un derecho, es, antes que nada, un medio de lucha de la clase obrera.
La lógica que trato de aplicar aquí no es muy diferente a la que aplica cierta corriente feminista, y que me parece bastante acertada, hartas de que les insulten y les llamen putas algunas feministas han decidido dejar de perder el tiempo tratando de demostrar que no son putas y le han dado la vuelta a la tortilla: "Sí, somos putas, ¿y qué?, Somos putas porque lo que para vosotros es una puta para nosotras es simplemente una mujer libre".
Por la misma razón que me parece una buena estrategia de defensa que las mujeres dejen de intentar demostrar que no son putas, me parece que los obreros debemos de dejar de defender que la huelga es un derecho, la huelga no es un derecho, es un medio de lucha.
Aquí otro artículo sobre el tema
Y aquí otro sobre las Putas
Los 130 Presidentes de la Generalitat de Catalunya
Lista de los 130 presidentes de la Generalitat de Catalunya, de la que tanto se enorgullecen algunos y de cuya tradición dicen sentirse herederos.
La mayoría fueron clérigos y nobles y, excepto 7, ninguno de ellos fue elegido democráticamente por el pueblo, no parece que sea un historial como para enorgullecerse, más bien parece que la democracia nos llegó a los catalanes de manos de los españoles y de sus constituciones (la republicana y la actual) más que de aquellos señores feudales.
La mayoría fueron clérigos y nobles y, excepto 7, ninguno de ellos fue elegido democráticamente por el pueblo, no parece que sea un historial como para enorgullecerse, más bien parece que la democracia nos llegó a los catalanes de manos de los españoles y de sus constituciones (la republicana y la actual) más que de aquellos señores feudales.
1.Berenguer de Cruïlles. 1359-1362
2.Romeu Sescomes. 1363-136(4)
3.Ramon Gener. 136(4)-1365
4.Bernat Vallès. 1365
Bernat Vallès. 1365-1367
Romeu Sescomes. 1375-1376
5.Joan I d’Empúries. 1376
6.Guillem de Guimerà. 1376-1377
7.Galceran de Besora. 1377-1378
Ramon Gener. 1379-1380
8.Felip d’Anglesola. 1380
9.Pere Santamans. 1381-1383
10.Arnau Descolomer. 1384-1389
11.Miquel de Santjoan. 1389-1396
12.Alfons de Tous. 1396-1413
13.Marc de Vilalba. 1413-1416
14.Andreu Bertran. 1416-1419
15.Joan Desgarrigues. 1419-1422
16.Dalmau de Cartellà. 1422-1425
17.Felip de Malla. 1425-1428
18.Domènec Ram. 1428-1431
Marc de Vilalba. 1431-1434
19. Pere de Palou. 1434-1437
20.Pere de Darnius. 1437-1440
21.Antoni d’Avinyó i de Moles. 1440-1443
22.Jaume de Cardona i de Gandia. 1443-1446
23.Pero Ximénez de Urrea. 1446-1449
24.Bertran Samasó. 1449-1452
25.Bernat Guillem Samasó. 1452-1455
26.Nicolau Pujades. 1455-1458
27.Antoni Pere Ferrer. 1458-1461
28.Manuel de Montsuar. 1461-1464
29.Francesc Colom. 1464-1467
30.Ponç Andreu de Vilar. 1467-1470
31.Miquel Samsó. 1470-1473
32.Joan Maurici de Ribes. 1473-1476
33.Miquel Delgado. 1476-1478
34.Pere Joan Llobera. 1478-1479
35.Berenguer de Sos. 1479-1482
36.Pere de Cardona. 1482-1485
Ponç Andreu de Vilar. 1485-1488
37.Juan Payo Coello. 1488-1491
38.Joan de Peralta. 1491-1494
39.Francí Vicens. 1494-1497
40.Pedro Mendoza. 1497-1500
41.Alfons d’Aragó. 1500-1503
42.Ferrer Nicolau de Gualbes i Desvalls. 1503-1504
43.Gonzalo Fernández de Heredia. 1504-1506
44.Luís Desplà i d’Oms. 1506-1509
45.Jordi Sanç. 1509-1512
46.Joan d’Aragó. 1512-1514
47.Jaume Fiella. 1514-1515
48.Esteve de Garret. 1515-1518
49.Bernat de Corbera. 1518-1521
50.Joan Margarit i de Requesens. 1521-1524
51.Lluís de Cardona i Enríquez. 1524-1527
52.Francesc de Solsona. 1527-1530
53.Francesc Oliver i de Boteller. 1530.1533
54.Dionís de Carcassona. 1533-1536
55.Joan Pasqual. 1536-1539
56.Jeroni de Requesens i Roís de Liori. 1539-1542
57.Miquel Puig. 1542-1545
58.Jaume Caçador. 1545-1548
59.Miquel d’Oms i Sentmenat. 1548-1551
60.Onofre de Copons i de Vilafranca. 1551-1552
61.Miquel de Ferrer i de Marimon. 1552
62.Joan de Tormo. 1552-1553
63.Miquel de Tormo. 1553-1554
64.Francesc Jeroni Benet Franc. 1554-1557
65.Pere Àngel Ferrer i Despuig. 1557-1559
66.Ferran de Lloaces i Peres. 1559-1560
Miquel d’Oms i de Sentmenat. 1560-1563
67.Onofre Gomis. 1563-1566
68.Francesc Giginta. 1566-1569
69.Benet de Tocco. 1569-1572
70.Jaume Cerveró. 1572-1575
71.Pere Oliver de Boteller i de Riquer. 1575-1578
Benet de Tocco. 1578-1581 [*]
72.Rafael d’Oms. 1581-1584
73.Jaume Beuló. 1584
Pere Oliver de Boteller i de Riquer. 1584-1587
74.Martí Joan de Calders. 1587
75.Francesc Oliver de Boteller. 1587-1588
76.Jaume Caçador i Claret. 1590-1593
77.Miquel d’Agullana. 1593-1596
Francesc Oliver de Boteller. 1596-1598
78.Francesc Oliveres. 1598-1599
79.Jaume Cordelles i Oms. 1599-1602
80.Bernat de Cardona i de Queralt. 1602-1605
81.Pere Pau Caçador i d’Aquilar-Dusai. 1605-1608
82.Onofre d’Alentorn i de Botella. 1608-1611
83.Francesc de Sentjust i de Castre. 1611-1614
84.Ramon d’Olmera i d’Alemany. 1614-1616
85.Miquel d’Aimeric. 1616-1617
86.Lluís de Tena. 1617-1620
87.Benet Fontanella. 1620-1623
88.Pele de Magarola i Fontanet. 1623-1626
89.Francesc Morillo. 1626- 1629
90.Pele Antoni Sella. 1629-1632
91.Esteve Salacruz. 1632
92.Garcia Gil de Manrique y Maldonado. 1632-1635
93.Miquel d’Alentorm i de Salbà. 1635-1638
94.Pau Claris i Casademunt. 1638-1641
95.Josep Soler. 1641
96.Bernat de Cardona i Raset. 1641-1644
97.Gispert d’Amat i Desbosc de Sant Vicenç. 1644-1647
98.Andreu Pont. 1647-1650
99.Pau del Rosso. 1650-1654
100.Francesc Pijoan. 1654-1656
101.Joan Jeroni Besora. 1656-1659
102.Pau d’Àger. 1659-1662
103.Jaume de Copons i de Tamarit. 1662-1665
104.Josep de Magarola i de Grau. 1665-1668
105.Joan Pagès i Vallgornera. 1668-1671
106.Josep de Camporrells i de Sabater. 1671-1674
107.Esteve Mercadal i Dou. 1674-1677
108.Alfonso de Sotomayor. 1677-1680
109.Josep Sastre i Prats. 1680-1683
110.Baltasar de Muntaner i de Sacosta. 1683-1686
111.Antoni de Saiol i de Quarteroni. 1686-1689
112.Benet Ignasi de Salazar. 1689-1692
113.Antoni de Planella i de Cruïlles. 1692-1695
114.Rafael de Pinyana i Galvany. 1695-1698
115.Climent de Solanell i de Foix. 1698-1701
116.Joan Antoni Valls i Pandutxo. 1701
Antoni de Planella i de Cruïlles. 1701-1704
117.Francesc de Valls i Freixa. 1704-1706
118.Josep Grau. 1706-1707
119.Manuel de Copons i d’Esquerrer. 1707-1710
120.Francesc Antoni de Solanell i de Montellà. 1710-1713
121.Josep de Vilamala. 1713-1714
--------------------------------------------
122.Francesc Macià i Llussà. 1931-1933
123.Lluís Companys i Jové. 1933-1940
--------------------------------------------
124.Josep Irla i Bosch. 1940-1954
125.Josep Tarradellas i Joan. 1954-1980
--------------------------------------------
126.Jordi Pujol i Soley. 1980-2003
127.Pasqual Maragall i Mira. 2003-2006
128.José Montilla i Aguilera. 2006-2010
129.Artur Mas i Gavarró. 2010-2016
130. Carles Puigdemont i Casamajor ( 2016-
(fuente: https://societatanonima.wordpress.com/ )
Para más información sobre el tema:
Artur Mas, el 'president' tse-tse
Sobre las causas de los asesinatos de mujeres a manos de sus parejas o exparejas
Como por Twitter es difícil sintetizarlo todo en pocos tuits he decidido contestarte por aquí Basi @wasipz .
Mi opinión es que muchos hombres no hemos sabido adaptarnos a los grandes y rápidos cambios sociales de las últimas décadas, la mayoría fuimos educados en familias tradicionales con unos valores y unos roles bien marcados, donde el hombre trabajaba fuera de casa y la mujer se ocupaba de la casa y de los niños, y la mujer si trabajaba lo hacía como una forma de complementar el salario del marido y contribuir al sostenimiento familiar. Mi madre, por ejemplo, nunca puso ningún empeño en enseñarme a cocinar ni a coser un dobladillo (lo cual me habría sido muy útil en mi vida de soltero) porque esas eran cosas de chicas, y se supone que yo, como varón, estaba destinado a echarme novia y casarme, y ya se encargaría mi mujer de esas cosas.
En cierto modo me siento estafado, me educaron para vivir en un mundo que ya no existe, que se desmorona ante mis ojos, los valores que me transmitieron, todo lo que me enseñaron mis padres, o lo que aprendí en las pelis de la tele (el galán que agarraba a la chica de repente y la besaba a la fuerza mientras ella trataba de resistirse y acababa rendida y conquistada) que era bueno ahora resulta que es malo, es machista.
Las chicas que vestían de forma muy provocativa o salían con muchos chicos eran unas frescas (por no decir otra palabra más contundente) hoy nos dicen que pueden vestir como quieran y hacer lo que quieran y el machista eres tu si lo criticas.
En definitiva, a muchos hombres nos cuesta aceptar que una mujer pueda rechazarnos, que no quiera tener ninguna relación con nosotros, o que decida tenerla y luego más adelante decida cortar en un determinado momento, nos cuesta aceptar su libertad, no acabamos de aceptar plenamente la igualdad, seguimos creyendo que tenemos algún derecho sobre ellas. Por eso algunos hombres frustrados en situaciones de conflicto, sometidos a mucha presión o al efecto de los celos acaban estallando y reaccionan agresivamente llegando en algunos casos a golpear y matar a la mujer, no hay que olvidar tampoco que la propia biología y las hormonas masculinas predisponen más a los hombres a una respuesta violenta, las mujeres tienen otras formas más sutiles de hacer daño.
Por lo demás estoy de acuerdo contigo en algunas cosas como la presunción de inocencia y la igualdad de las leyes entre hombres y mujeres, creo, por lo que acabo de decir, que es un problema cultural y de educación, que hay que ir trabajándolo desde niños, en la escuela y en las familias.
Mi opinión es que muchos hombres no hemos sabido adaptarnos a los grandes y rápidos cambios sociales de las últimas décadas, la mayoría fuimos educados en familias tradicionales con unos valores y unos roles bien marcados, donde el hombre trabajaba fuera de casa y la mujer se ocupaba de la casa y de los niños, y la mujer si trabajaba lo hacía como una forma de complementar el salario del marido y contribuir al sostenimiento familiar. Mi madre, por ejemplo, nunca puso ningún empeño en enseñarme a cocinar ni a coser un dobladillo (lo cual me habría sido muy útil en mi vida de soltero) porque esas eran cosas de chicas, y se supone que yo, como varón, estaba destinado a echarme novia y casarme, y ya se encargaría mi mujer de esas cosas.
En cierto modo me siento estafado, me educaron para vivir en un mundo que ya no existe, que se desmorona ante mis ojos, los valores que me transmitieron, todo lo que me enseñaron mis padres, o lo que aprendí en las pelis de la tele (el galán que agarraba a la chica de repente y la besaba a la fuerza mientras ella trataba de resistirse y acababa rendida y conquistada) que era bueno ahora resulta que es malo, es machista.
Las chicas que vestían de forma muy provocativa o salían con muchos chicos eran unas frescas (por no decir otra palabra más contundente) hoy nos dicen que pueden vestir como quieran y hacer lo que quieran y el machista eres tu si lo criticas.
En definitiva, a muchos hombres nos cuesta aceptar que una mujer pueda rechazarnos, que no quiera tener ninguna relación con nosotros, o que decida tenerla y luego más adelante decida cortar en un determinado momento, nos cuesta aceptar su libertad, no acabamos de aceptar plenamente la igualdad, seguimos creyendo que tenemos algún derecho sobre ellas. Por eso algunos hombres frustrados en situaciones de conflicto, sometidos a mucha presión o al efecto de los celos acaban estallando y reaccionan agresivamente llegando en algunos casos a golpear y matar a la mujer, no hay que olvidar tampoco que la propia biología y las hormonas masculinas predisponen más a los hombres a una respuesta violenta, las mujeres tienen otras formas más sutiles de hacer daño.
Por lo demás estoy de acuerdo contigo en algunas cosas como la presunción de inocencia y la igualdad de las leyes entre hombres y mujeres, creo, por lo que acabo de decir, que es un problema cultural y de educación, que hay que ir trabajándolo desde niños, en la escuela y en las familias.
Porque he decidido retirar mi apoyo a "Catalunya si que es Pot" y votar a ciutadans.
He decidido retirar mi apoyo a “Catalunya si que es Pot” y quitar su logo de mi avatar.
Y he tomado otra decisión aún más importante: votar a ciutadans en las próximas elecciones del 27 de Septiembre.
Se que muchos de mis seguidores de izquierdas se sentirán decepcionados o lo verán como una traición, es por ellos que escribo esto, se merecen una explicación, creo que los más honestos leerán e intentarán comprender mis razones y las entenderán, aunque no las compartan.
Habrá otros que verán en esto la confirmación de sus prejuicios sobre mi, pensarán que Enemic Intern se ha quitado por fin la careta y se muestra como lo que es: un españolista de derechas.
Yo sigo siendo el mismo de siempre y defiendo lo mismo que he defendido siempre, sigo identificándome con lo que escribí en mi bio en su día: “Ateo, de izquierdas. Soy catalán y español y desde ambas partes los nacionalistas se empeñan en dictarme lo que debo pensar, pero no me dejo, pienso por libre.”
No he cambiado, lo que han cambiado son las circunstancias, hay veces que en una batalla un general tiene que dar la orden de retirada, abandonar una posición, eso no significa que se rinda, ni que sea un desertor, simplemente es un repliegue táctico para volver a atacar con más fuerza cuando las condiciones sean favorables.
Soy de izquierdas, he sido de izquierdas y seguiré siendo de izquierdas, en las últimas elecciones municipales voté a “Barcelona en Comù” y les apoyé también en Twitter poniéndome su logo en mi avatar. Y en el futuro volveré a votar otra vez a la izquierda, dentro de tres meses, en las generales, tendré otra oportunidad de hacerlo.
Pero estas elecciones del 27 de Septiembre no son unas elecciones autonómicas cualquiera, nos encontramos ante una situación excepcional y en un momento crítico de nuestra historia en que nos jugamos cosas muy trascendentes, entiendo que es nuestro deber como catalanes y españoles lanzar un mensaje fuerte y nítido, que exprese lo que realmente deseamos sin lugar a dudas, y sinceramente, Catalunya si que es Pot, con su lenguaje blandito y ambiguo en la cuestión nacional, no me parece el más indicado para ello. CSQEP es una coalición cuyo cabeza de lista se ha declarado independentista y votó Sí/Sí en la consulta del 9-N, al igual que muchos de su misma formación y de sus primos hermanos de Bcn en Comù, Ada Colau votó Sí/Sí, Gerardo Pisarello y Jaume Asens además fueron a la concentración independentista de la Meridiana.
Los no independentistas no tenemos ninguna garantía de que nuestra voluntad sea respetada una vez hayan conseguido sus escaños y no utilicen la fuerza que le darán nuestros votos para apoyar acciones encaminadas hacia la independencia, CSQEP se podría convertir en una especie de PSC segunda parte en la que veríamos diputados rompiendo la disciplina de voto para votar junto a la CUP o ERC o incluso junto a CDC en la cuestión nacional.
De hecho pienso que si Barcelona en Comù se ha mostrado hasta ahora tan cautelosa en este tema (absteniéndose en la votación sobre la AMI, o no dando apoyo a la concentración de la Meridiana) es debido a la cercanía de las elecciones del 27-S, necesitan nuestros votos, los de los catalanes con orígenes en el resto de España, que hablamos en castellano y que no somos independentistas, los charneguillos hablando en plata, y saben que cualquier paso en falso en este tema puede costarle muchos votos.
Pero una vez pasadas las elecciones la cosa será diferente, por eso no me fío, son unas elecciones demasiado importantes como para dar tu voto a alguien de quien no te fías.
Por otra parte, no nos engañemos, ciutadans en un partido de derechas, de corte neoliberal, no tan diferente a CIU o al PP, en otras circunstancias no les votaría jamás, pero creo que en este momento es necesario para lanzar ese mensaje nítido que no deje lugar a dudas, y que no pueda ser manipulado tras las elecciones, en ese aspecto son más de fiar.
Tengo poco más que añadir, se que esto me costará algunos unfollows, eso es lo de menos, y algunos insultos, no importa, estoy acostumbrado a que me llamen facha. Yo seguiré pensando por libre como he hecho siempre.
También habrá otros, los más de derechas o los más nacionalistas españoles que se alegrarán, y me felicitarán, también me importa poco, cada vez soy más inmune a las críticas y a las alabanzas, yo a lo mío, siguiendo mi camino, a los que os quedéis muchas gracias por vuestra comprensión, y a los que os vayáis Salud y buen viaje, como dice el refrán: Arrieros somos y en el camino nos encontraremos.
Y he tomado otra decisión aún más importante: votar a ciutadans en las próximas elecciones del 27 de Septiembre.
Se que muchos de mis seguidores de izquierdas se sentirán decepcionados o lo verán como una traición, es por ellos que escribo esto, se merecen una explicación, creo que los más honestos leerán e intentarán comprender mis razones y las entenderán, aunque no las compartan.
Habrá otros que verán en esto la confirmación de sus prejuicios sobre mi, pensarán que Enemic Intern se ha quitado por fin la careta y se muestra como lo que es: un españolista de derechas.
Yo sigo siendo el mismo de siempre y defiendo lo mismo que he defendido siempre, sigo identificándome con lo que escribí en mi bio en su día: “Ateo, de izquierdas. Soy catalán y español y desde ambas partes los nacionalistas se empeñan en dictarme lo que debo pensar, pero no me dejo, pienso por libre.”
No he cambiado, lo que han cambiado son las circunstancias, hay veces que en una batalla un general tiene que dar la orden de retirada, abandonar una posición, eso no significa que se rinda, ni que sea un desertor, simplemente es un repliegue táctico para volver a atacar con más fuerza cuando las condiciones sean favorables.
Soy de izquierdas, he sido de izquierdas y seguiré siendo de izquierdas, en las últimas elecciones municipales voté a “Barcelona en Comù” y les apoyé también en Twitter poniéndome su logo en mi avatar. Y en el futuro volveré a votar otra vez a la izquierda, dentro de tres meses, en las generales, tendré otra oportunidad de hacerlo.
Pero estas elecciones del 27 de Septiembre no son unas elecciones autonómicas cualquiera, nos encontramos ante una situación excepcional y en un momento crítico de nuestra historia en que nos jugamos cosas muy trascendentes, entiendo que es nuestro deber como catalanes y españoles lanzar un mensaje fuerte y nítido, que exprese lo que realmente deseamos sin lugar a dudas, y sinceramente, Catalunya si que es Pot, con su lenguaje blandito y ambiguo en la cuestión nacional, no me parece el más indicado para ello. CSQEP es una coalición cuyo cabeza de lista se ha declarado independentista y votó Sí/Sí en la consulta del 9-N, al igual que muchos de su misma formación y de sus primos hermanos de Bcn en Comù, Ada Colau votó Sí/Sí, Gerardo Pisarello y Jaume Asens además fueron a la concentración independentista de la Meridiana.
Los no independentistas no tenemos ninguna garantía de que nuestra voluntad sea respetada una vez hayan conseguido sus escaños y no utilicen la fuerza que le darán nuestros votos para apoyar acciones encaminadas hacia la independencia, CSQEP se podría convertir en una especie de PSC segunda parte en la que veríamos diputados rompiendo la disciplina de voto para votar junto a la CUP o ERC o incluso junto a CDC en la cuestión nacional.
De hecho pienso que si Barcelona en Comù se ha mostrado hasta ahora tan cautelosa en este tema (absteniéndose en la votación sobre la AMI, o no dando apoyo a la concentración de la Meridiana) es debido a la cercanía de las elecciones del 27-S, necesitan nuestros votos, los de los catalanes con orígenes en el resto de España, que hablamos en castellano y que no somos independentistas, los charneguillos hablando en plata, y saben que cualquier paso en falso en este tema puede costarle muchos votos.
Pero una vez pasadas las elecciones la cosa será diferente, por eso no me fío, son unas elecciones demasiado importantes como para dar tu voto a alguien de quien no te fías.
Por otra parte, no nos engañemos, ciutadans en un partido de derechas, de corte neoliberal, no tan diferente a CIU o al PP, en otras circunstancias no les votaría jamás, pero creo que en este momento es necesario para lanzar ese mensaje nítido que no deje lugar a dudas, y que no pueda ser manipulado tras las elecciones, en ese aspecto son más de fiar.
Tengo poco más que añadir, se que esto me costará algunos unfollows, eso es lo de menos, y algunos insultos, no importa, estoy acostumbrado a que me llamen facha. Yo seguiré pensando por libre como he hecho siempre.
También habrá otros, los más de derechas o los más nacionalistas españoles que se alegrarán, y me felicitarán, también me importa poco, cada vez soy más inmune a las críticas y a las alabanzas, yo a lo mío, siguiendo mi camino, a los que os quedéis muchas gracias por vuestra comprensión, y a los que os vayáis Salud y buen viaje, como dice el refrán: Arrieros somos y en el camino nos encontraremos.
Hay tres escenarios posibles el 27-S ...
Escenario 1.
Junts pel sí
(CDC+ERC) + CUP consigue mayoría absoluta de
escaños pero no de votos.
Este me parece el
resultado más probable, aunque no el más deseable, dado que la ley
electoral prima al partido más votado y el voto de las zonas menos
pobladas (donde es mayoritario el voto nacionalista). La única forma
de contrarrestar estos dos efectos es conseguir una participación
masiva en el área metropolitana de Barcelona, (zonas de voto no
nacionalista y mayoritariamente de izquierdas.)
Con este resultado
el bloque nacionalista lo tendría difícil para seguir diciendo que
son la mayoría, ya que no tendrían la mayoría de votos, pero nada
impediría que utilizaran el poder que les da el tener mayoría de
escaños para seguir avanzando en el proceso independentista, e
incluso aprobar una DUI en el Parlament.
Escenario 2.
Junts pel sí
(CDC+ERC) + CUP consigue mayoría absoluta de escaños y de votos.
Este sería el peor
escenario, los nacionalistas se sentirían plenamente legitimados
para declarar una DUI, y tanto más cuanto mayor sea esa mayoría en
votos, saldrían reforzados y utilizarían todo el poder que le dan
sus escaños para conseguir sus objetivos.
La única forma de
evitar esto es, como en el caso anterior, una gran movilización del
voto del área metropolitana de Barcelona, que la participación sea
muy alta.
Escenario 3.
Junts pel sí
(CDC+ERC) + CUP no consigue mayoría absoluta de votos ni de escaños.
Este es el escenario
más improbable, pero posible si se produce esa gran movilización
del voto no nacionalista del área metropolitana de Barcelona, que es
donde vive la mayoría de la población de Catalunya y cuyo voto es
menos nacionalista y más de izquierdas.
Este resultado sería
un fracaso sin paliativos para el bloque nacionalista, aunque
consiguieran formar gobierno, ya que han planteado las elecciones
como un plebiscito, y si se produce este resultado de ninguna manera
podrían decir que lo han ganado.
La conclusión es
clara: si no eres independentista no tienes excusa para no ir a votar
el 27-S, si además de no ser independentista eres de izquierdas aún
tienes menos excusas, no puedes permitir que tu abstención sirva
para mantener en el poder al neoliberal corrupto Mas y sus recortes
sociales. Y si para colmo eres de cultura charnega,
castellanohablante, nacido fuera o en Catalunya pero de padres
nacidos fuera de Catalunya, tienes que ir a votar sí o sí, para
callar todas esas bocas que nos han ninguneado, que se han permitido
hablar en nombre de todos los catalanes, que te han tratado como
catalán de segunda, que hablan de un solo país, una sola lengua
“propia”, una sola identidad cultural. Es una ocasión de oro
para demostrarles que Catalunya no es de ellos y que no son mayoría.
El futuro depende de nosotros, después no vale de nada lamentarse.
¡A votar, a votar,
hasta enterrarlos en el mar!
Vicenç NavarroMiembro fundador de Procés Constituent
Presentación de Vicenç Navarro en la Asamblea de Procés Constituent a favor de su confluencia con Catalunya Sí que es Pot
Artur Mas, Presidente de la Generalitat de Catalunya, ha convocado unas elecciones autonómicas en Catalunya para el 27 de septiembre de este año. El movimiento independentista, hegemonizado hoy por una coalición político-social, liderado por el partido CDC gobernante, presenta tales elecciones como plebiscitarias, a fin de que la posible victoria de la lista electoral pro SIxSI se instrumente como un mandato popular a favor de la independencia de Catalunya. En realidad, tal victoria implicaría la continuación del gobierno Mas, siguiendo con sus políticas de claro corte neoliberal que han hecho un enorme daño al pueblo catalán.
Frente a esta coalición se ha establecido una coalición de partidos y movimientos sociales que intentan centrar el debate político en el tema social, sin permitirle al gobierno Mas que utilice la bandera para ocultar la responsabilidad de tal gobierno en el enorme deterioro del bienestar de las clases populares. Dicha coalición tampoco permite a Mas y a su coalición presentarse como los defensores de la nación catalana, mostrando el gran daño que sus políticas han causado al pueblo catalán. Esta coalición de movimientos sociales y partidos políticos incluye Podem, Iniciativa per Catalunya–Verds, Esquerra Unida i Alternativa (con el apoyo de Barcelona en Comú), habiéndose invitado al Procés Constituent a que se sumara a tal coalición. En la última Asamblea se debatió esa posibilidad. El discurso que se publica es el realizado por Vicenç Navarro, uno de los fundadores de tal movimiento, a favor de la confluencia.
Permitidme que antes de proponer qué es lo que tendríamos que hacer como Procés Constituent (PC), haga una breve exposición de qué es lo que está pasando en Catalunya, por qué está pasando y qué es lo que podemos hacer.
Y creo que la mayoría de la Asamblea del PC, reunidos aquí en Cornellà, estará de acuerdo al establecer que el mayor problema de Catalunya es el gran deterioro del bienestar y de la calidad de vida de las clases populares, que son la mayoría de la población catalana. La gran crisis está causando un gran dolor entre nuestra población. Solo dos indicadores que reflejan este enorme dolor. El porcentaje de suicidios ha crecido un 30% en los últimos cinco años. Y la distancia entre la esperanza de vida de Pedralbes, barrio burgués y acomodado, y Nou Barris, de clase trabajadora, que ya era una de las más altas de Europa, de siete años, repito, siete años (no siete días, no siete meses, sino siete años), ha crecido todavía más en estos años.
¿Por qué pasa esto?
Los grandes medios de comunicación de la Generalitat, TV3 y Catalunya Ràdio, y el gran número de periódicos de habla catalana en Catalunya reproducen la explicación que dan las voces hegemónicas del movimiento independentista, atribuyendo este dolor al expolio de Catalunya por parte de España. Nosotros en el PC siempre hemos enfatizado que no es España sino el Estado español, controlado primordialmente por las derechas españolas, el que está explotando y ahogando nuestra nación, y no nos sentimos representados por este Estado. Y acentuamos que el mismo Estado está oprimiendo a las clases populares de otros pueblos y naciones de España con las cuales nos sentimos hermanados.
Ahora bien, esta explicación del supuesto expolio no trata la mayor causa del dolor de las clases populares, que no se tiene que buscar en Madrid sino aquí en Catalunya. Y esto es de lo que los independentistas hegemónicos no hablan y no quieren hablar, puesto que la mayor causa de este dolor es el enorme dominio que las derechas catalanas tienen sobre la Generalitat de Catalunya y sobre los grandes medios de comunicación catalanes, dominio que tuvieron durante la dictadura, y que continúan teniendo ahora. El 80% de todo el tiempo desde el inicio del periodo democrático, Catalunya ha sido gobernada por las derechas. Esta es la realidad que se intenta esconder.
Y no hay nada tan parecido a las derechas españolas como las derechas catalanas. El gobierno presidido por el Sr. Artur Mas ha ido aprobando en las Cortes Españolas y aplicando en Catalunya reformas laborales responsables de un gran crecimiento de la desocupación, del paro y de la precariedad. Y el gobierno Mas ha ido llevando a cabo algunos de los mayores recortes que se han visto en España y en Europa, a la vez que se han recortado los impuestos. El daño a la sanidad pública catalana, por ejemplo, ha sido enorme. Están destruyéndola bajo la dirección del que fue el Presidente de la Patronal Sanitaria Privada que, en una de las primeras declaraciones que hizo cuando fue nombrado Consejero de Sanidad del Gobierno de la Generalitat, aconsejó a los catalanes que contrataran seguros sanitarios privados a través de las compañías de seguros. Esta es la Catalunya del Sr. Artur Mas, apoyada por nada más y nada menos que ERC, el partido independentista que sostiene que todo el drama y daño que el pueblo catalán sufre se arreglará al conseguir la independencia, argumento también sostenido por el pensamiento hegemónico independentista, apoyando con su comportamiento la continuidad del gobierno Mas, el cual utiliza, una vez más, la bandera para defender sus intereses de clase.
¿Qué podemos hacer?
Recordemos que algunos de nosotros, hace ya años, incluyendo Arcadi Oliveras, Teresa Forcades y otros, fundamos el Procés Constituent en el intento de movilizar la población para presionar y facilitar la confluencia de movimientos sociales y partidos políticos para construir una nueva Catalunya. No nos sentimos representados por el Estado español. Pero tampoco nos sentimos representados por el Estado actual aquí en Catalunya. No nos sentimos representados por ninguno de ellos, y queríamos construir una nueva Catalunya de abajo hacia arriba, con participación ciudadana, y muy en especial con participación de las clases populares, en la construcción del país. Así nació el PC.
Pues bien, estamos cada vez más cerca de esto. Se ha creado en Catalunya una coalición de nuevos y viejos partidos (Podem, Iniciativa per Catalunya-Verds, Esquerra Unida i Alternativa) que nos han invitado a integrarnos con ellos como parte de un proceso de confluencia hacia Catalunya sí que es Pot. Cada uno de estos partidos tiene sus pros y contras, que han aparecido en las negociaciones sobre la posible coalición con nosotros, negociaciones, por cierto, en las que también han participado observadores de Barcelona en Comú, que siempre estuvieron deseosos de que la confluencia se llevara a cabo y de que el PC fuera parte de ella.
¿Dónde estamos ahora?
Ya hemos conseguido mucho. En primer lugar, y de manera destacada, logramos la aceptación del manifiesto que hicimos nosotros. Esto es muy importante, pues es lo que define el marco ideológico del proyecto. Es claramente nuestro manifiesto. Lo redactamos nosotros. Y fue aceptado y hecho suyo por los partidos de la coalición.
La segunda victoria fue que Arcadi Oliveres y Teresa Forcades estarían en la lista, con Arcadi en el número 1.
Y como tercera conquista, extraordinariamente importante, se expandió la lista electoral de la coalición con la incorporación de representantes y/o personas procedentes de los movimientos sociales y contestatarios. Pedimos 3 y obtuvimos 2, siendo los primeros números de la lista de Catalunya Sí que es Pot.
Creo que estas cesiones son importantes. Ni qué decir tiene que había otras propuestas que no fueron atendidas. Pero aquí quiero corregir algunas de las informaciones producidas hoy. No es cierto que los partidos de la coalición se opusieran a las primarias, como constantemente se dice por personas que no quieren que nos integremos en la confluencia. Todos los partidos indicaron que en principio estaban de acuerdo, pero subrayaron, con razón, que no se podían hacer ahora, pues no había el censo electoral, y lo más pronto que podrían hacerse sería a mediados de agosto, que no es la mejor época para hacer las primarias.
Otra información sesgada que se ha dado es que la coalición prohibiría la libertad de voto en el grupo parlamentario. No es cierto. Es obvio que es esencial que haya disciplina en el grupo, pero cabe dentro de él la expresión de voces diferentes en situaciones previamente pactadas.
En cuanto al manifiesto, tampoco es cierto que no se aprobara el documento adjunto preparado por el PC, en el que Catalunya Sí que es Pot se comprometía a hacer el referéndum dentro de un periodo de tiempo. El hecho de que los partidos de la coalición propusieran incluirlo en el programa más tarde, y no ahora en el manifiesto, no era, como maliciosamente se insinuó, un intento de no hacerlo, sino un reconocimiento de que el manifiesto se había ya enviado a todos los militantes de los otros partidos. Yo, como miembro del equipo negociador, percibí que había voluntad de incorporarlo en el programa.
¿Cuáles son las alternativas que el PC tiene delante?
Tengo que empezar esta parte de mi presentación señalando que me he encontrado muchas veces en situaciones similares en los diferentes países en los cuales he vivido durante mi largo exilio. Por una parte, están los que acentúan la necesidad de mantener a toda costa nuestros principios. Y desean continuar solos sin estar “contaminados” por unas prácticas políticas que no aceptan. La otra postura es la posibilista, que está más dispuesta a flexibilizar la aplicación de algunos de estos principios con el fin de alcanzar el desarrollo de otros que se consideran superiores. Esta dicotomía aparece constantemente en cualquier movimiento transformador de orientación progresista.
Estas dos posturas existen dentro del PC. Una es la que da gran énfasis a mantener los principios que se consideran básicos y fundamentales para dar la identidad y personalidad al movimiento Procés Constituent. Y sistemáticamente se escoge el mantenimiento de los principios como tema prioritario. Pero existe otra postura, la posibilista, que está más dispuesta a flexibilizar algunos de estos principios para conseguir otros que se consideran superiores. Como he acentuado antes, esta dicotomía aparece constantemente en cualquier movimiento que intente una transformación profunda de la sociedad. Permitidme que reflexione sobre uno de los casos más claros, que viví en EEUU, en los años ochenta, cuando asesoré a Jesse Jackson (el discípulo predilecto de Martin Luther King), dirigente y fundador de la Rainbow Coalition (RC), que es la alianza de movimientos sociales y de carácter progresista en EEUU. Jesse Jackson es un sacerdote sumamente religioso, y muy dado a posturas del primer tipo, que se definían como las fundamentalistas. El año 1984, en las elecciones al Congreso, se presentó como “la conciencia de EEUU”. Y el establishment norteamericano lo trató con todo respeto. Se convirtió en el referente moral del país y los medios de comunicación trataron el movimiento muy favorablemente. Sus líderes aparecieron en televisión muy frecuentemente. Y el movimiento, inmerso en su propia cultura, se mantuvo con una gran cohesión y orgullo institucional.
Pero en 1988 Jackson se presentó, no como la conciencia de EEUU, sino como el instrumento de cambio radical, aliándose con otras fuerzas políticas de diversas sensibilidades dentro del Partido Demócrata. Y habló claramente de la lucha de clases que tenía lugar en EEUU, apoyando a la clase trabajadora en contra del establishment económico, financiero, político y mediático que gobierna Estados Unidos. Éste predeciblemente respondió con una enorme hostilidad.
Cuando ello ocurrió, muchos miembros del RC se sintieron traicionados, puesto que entrar en política aliándose con otros partidos implicaba “ensuciarse”, abandonando algunos de sus principios. A éstos se les definía como posibilistas. Pues bien, si no hubiera sido por la Rainbow Coalition, el Partido Demócrata no hubiera aprobado establecer un Sistema Nacional de Salud, una de las propuestas que están dentro del Partido Demócrata (tengo el gran honor de haber sido el que escribió el borrador de esta propuesta). Hoy, muchos norteamericanos tienen una atención sanitaria que no tendrían si la Rainbow Coalition se hubiera mantenido muy pura y muy limpia, continuando siendo “la conciencia de EEUU”.
¿Cuál es la decisión?
Entonces nos tenemos que preguntar: ¿queremos seguir siendo la conciencia de Catalunya, con TV3 y Catalunya Ràdio y todos los medios entrevistando a Arcadi y a Teresa como los referentes morales del país? ¿Queremos sentirnos bien, moralmente superiores, puros y limpios? ¿Con nuestro orgullo institucional fiel a las dos figuras morales, Arcadi y Teresa? ¿Queremos limitarnos a bendecir y dar la imprimatu a aquellos partidos que pasen la prueba de pureza que nosotros establecemos? Yo respeto esta vía, y tengo gran respeto y aprecio por los dos, y ellos lo saben. Ahora bien, esta no es mi vía.
Hagámonos, pues, la siguiente pregunta: ¿queremos resolver los temas inmediatos que la explotación de clase que existe en Cataluña impone en nuestro pueblo, colaborando con partidos que han hecho suyo el manifiesto que redactamos nosotros, trabajando también con los movimientos sociales independientes que nosotros propusimos hace unos días como condición de que continuáramos hablando? Se nos dirá que nos estamos “ensuciando”, pues en la vida política, muy a menudo se tiene que escoger entre lo malo y lo peor. Pero la lucha por el cambio exige trabajo de movilización a nivel de calle y también a nivel político y parlamentario. Tenemos que continuar movilizándonos en la calle, pues es de ahí de donde surge el poder contestatario. Pero para incidir en el cambio también tenemos que mojarnos y ensuciarnos participando en la vida parlamentaria y en el gobierno de las instituciones, donde el pacto y la negociación son intrínsecos en la vida política, y muy en especial para las izquierdas, que frecuentemente no tienen la mayoría. Las clases populares a las que deseamos servir tienen el derecho de exigirnos que estemos ahí, en el Parlament y en el gobierno de la Generalitat para defender sus intereses, hoy tan desatendidos. Los que sufren la crisis no pueden permitirse el lujo de que nosotros nos conservemos puros y limpios, alejándonos de la vida política y de coaliciones con partidos que no siempre han actuado como deberían haber hecho.
Hoy, la única alternativa que existe en Catalunya que puede ganar las elecciones es esta coalición de partidos y movimientos sociales que hemos ayudado a establecer, acabando el asfixiante dominio de las derechas sobre nuestras instituciones. Lamento que les CUP no se hayan añadido. Tengo mucha simpatía por esta formación política. Pero ella sola no ganará. Y no ha querido juntarse a la coalición. Y el PC solo, todavía menos.
Yo creo que es momento de, por un lado, apoyar a la coalición, que es la mayor oportunidad de romper con el continuismo y, por el otro, cambiar nuestro propio instrumento, es decir, el PC, pues tenemos que aceptar que hay excesivos personalismos y escasa capacidad de autocrítica y excesiva supuesta superioridad moral en nuestro movimiento, percepción derivada de la cultura predominantemente cristiana del PC, superioridad moral que francamente considero inmerecida.
Esto es lo que yo os propongo, parar esta guerra de clases cotidiana que está sucediendo en contra del pueblo catalán, guerra cotidiana realizada por las derechas catalanas, ocultas detrás de la lista del Sí que, en temas económicos y sociales, siempre se alía con la derecha española. Así de claro.
Os aseguro que si votáis no a la confluencia, las derechas catalanas y españolas estarán muy contentas y los medios controlados por la derecha catalana os darán mucha visibilidad mediática. Por favor, no contribuyáis a su alegría. Y ayudad a cambiar nuestro país para parar tanto dolor creado por los que siempre lo han gobernado. Y esto requiere participar activamente en la lucha política, con todo aquello que comporta, por muy desagradable que muchas veces esta lucha sea. Creo que esto es lo que nos piden las clases populares, que son la mayoría del pueblo catalán.
Sábado, 25 de julio de 2015. Cornellà.
.
En las votaciones que tuvieron lugar durante la Asamblea, la propuesta de confluencia del PC con Catalunya Sí que es Pot consiguió 126 votos, frente a 220 a favor de la propuesta hecha por Arcadi Oliveras, que votó en contra de la confluencia, favoreciendo la no participación del PC en el proceso electoral del 27 de septiembre. La opción de presentarse como partido político, apoyada por Teresa Forcades, consiguió 35 votos. La opción de aliarse con las CUP consiguió 60 votos. Vicenç Navarro dimitió del PC, del cual fue fundador junto con Arcadi Oliveras y Teresa Forcades. Vicenç Navarro apoyará a Catalunya Sí que es Pot, viendo este movimiento político como el instrumento más eficaz para terminar con el enorme dominio que el establishment político y mediático nacionalista catalán ha tenido sobre las instituciones políticas, económicas, financieras y mediáticas de Catalunya desde que se instauró la democracia en Catalunya, hoy dramáticamente controlada por tal establishment.
Principios
He visto a muchas personas de izquierdas defendiendo fervorosamente el referéndum en Catalunya, por una cuestión de "principios democráticos", es decir, más allá de que estén o no a favor de la independencia.
Para mi sorpresa, algunas de esas personas se han mostrado contrarias al referéndum en Grecia porque "no hace falta". Para muestra un botón:
¿Pero no habíamos quedado que lo de votar era una cuestión de principios democráticos? No se trata de si el que tiene el poder defiende lo mismo que tu y ya te está bien como está, se trata de principios democráticos.
Si somos consecuentes con esa lógica los que no estamos de acuerdo con la independencia de Catalunya hacemos bien en no apoyar una consulta. "Para decir No a la independencia no hace falta un referéndum".
El No ya lo tenemos. ¿Vamos a ser tan ingenuos como para dejarnos enredar con la falacia de los "principios" por gente que demuestra que para ellos solo son medios?
Autoentrevista
Pregunta: ¿Por qué
se opone usted a que los catalanes puedan decidir en un referéndum
si quieren independizarse de España?
Respuesta: Porque no
soy independentista
P: Pero usted puede
estar en contra de la independencia y a favor del referéndum, podría
ir a votar “No” ¿no le parece que es más democrático votar y
que el pueblo decida?
R: Lo ideal sería
que el pueblo pudiera decidir sobre todos los asuntos que le afectan,
es decir, que pudiera decidir sobre todo, incluido la independencia
de Catalunya, lo que pasa es que aquí hay una élite burguesa
nacionalista local (CIU, básicamente) que lleva pactando con la
burguesía centralista española de espaldas al pueblo, desde la
muerte de Franco. Y ahora de la noche a la mañana, a raíz de la
crisis económica, se nos hacen independentistas y se sacan de la
manga un “procès popular” y se ponen a liderarlo, solo porque
les conviene para tapar sus asuntos de corrupción y sus recortes
sociales que en nada tienen que envidiar a los del PP. Los que no nos
han dejado decidir nada durante todos estos años porque lo traían
ya atadito de Madrid ahora dicen que quieren que decidamos, pero solo
sobre una cosa: la independencia de Catalunya. Es decir, lo que
quieren es un estado propio para decidir ellos, no nosotros, pero ya
sin pactar con la élite de Madrid.
A algunos esto les
parecerá un avance, a mi me parece que son los mismos perros con
distintos collares.
P: ¿De verdad
piensa que “el procès” se lo ha sacado de la manga CIU? ¿No
cree más bien que es un movimiento popular que surge de abajo y al
que Mas no le ha quedado más remedio que atender para no ser
barrido?
R: Para nada, en
Catalunya siempre ha habido un porcentaje de entorno a un 30% de
independentistas, que ahí estaban, hacían sus manifestaciones, se
presentaban a las elecciones y sacaban los votos que sacaban, todo
empieza a cambiar rápidamente a partir del comienzo de la crisis
económica, mucha gente que no se preocupaba de la política y que no
eran independentistas porque eran de origen del resto de España y de
lengua y cultura no catalana empiezan a comprar la idea del “Espanya
ens roba” porque piensan que si el dinero se quedara aquí
tendríamos para pagar los hospitales, la educación, etc y
viviríamos mejor, y empiezan a hacerse independentistas.
Por otra parte a CIU
le venía muy bien, como he dicho, para tapar sus propios casos de
corrupción y sus propios recortes, “me envuelvo en la bandera y le
echo la culpa de todo a España”.
Otro factor que
animó a los nacionalistas de CIU y otros a decantarse
definitivamente hacía el independentismo fue el movimiento del 15-M,
que en Barcelona tuvo mucho éxito (recuérdese el desalojo de la
plaza Catalunya y el cerco al Parlament que obligó a Mas a entrar en
helicóptero) no porque el 15-M fuese independentista, sino por todo
lo contrario, porque en sus asambleas ni mencionaban el tema, y
además hablaban en castellano, era algo que no controlaban (y ese
sí, auténticamente popular) y les asustaba.
P: ¿Quiere decir
que los del 15-M en Barcelona eran españolistas?
R: No lo digo yo,
fue algo de lo que acusaron despectivamente al 15-M muchos
nacionalistas catalanes. Yo lo que creo es que al ser un un
movimiento más espontáneo, no controlado por los de siempre, de
pronto pues te podías encontrar una pancarta en castellano o a
alguien leyendo un comunicado en castellano, algo impensable en
Catalunya en una mani de CCOO, por ejemplo, y esto tiene que ver
también con los pactos de los que te hablaba antes, en materia de
lengua el pacto es que en “Catalunya en catalán” . Esto se vio
también en las manis de movistar, algunas estaban en castellano ¿por
qué? Pues porque no estaban controladas por CCOO y UGT, y el tío
que la escribió era castellanohablante, un tío al que nunca le han
preguntado ni le han dejado decidir nada en este país y al que le
preocupan otras cosas que no son la independencia de Catalunya.
P: Pero también
habría independentistas en el 15-M
R: Sí, pero sobre
todo había gente cabreada y preocupada por el paro, las condiciones
de trabajo, la vivienda,etc, y para los que el tema independentista
no era una prioridad.
P: ¿Es incompatible
ser de izquierdas y ser independentista?
R: En teoría no, es
tan compatible y legítimo como ser partidario de mantener la unidad
del estado, lo que sí es incompatible es el nacionalismo, no se
puede ser nacionalista y de izquierdas.
Lo que pasa es que
en la práctica es difícil encontrar a un independentista que no sea
nacionalista o que no acabe utilizando argumentos esencialistas para
defender su independentismo.
P: También es
difícil encontrar a “partidarios de mantener la unidad del estado”
que no sean nacionalistas españoles
R: Pues le tengo que
reconocer que lleva parte de razón en eso, muchos de mis seguidores
en Twitter por ejemplo lo son, me siguen y me hacen FAV y RT porque
comparten muchas de mis críticas al nacionalismo catalán, pero yo
no comparto muchas de sus opiniones y a veces en alguna polémica
creo que defienden la unidad con unos argumentos que perjudican más
que otra cosa a la lucha contra la independencia porque
retroalimentan el discurso del nacionalismo contrario y hacen que nos
metan a todos en el mismo saco y al final parece que todos los que
defendemos la unidad somos iguales, y no. Creo que si los no
nacionalistas de ambos bandos (independentistas y no
independentistas) hiciéramos un esfuerzo por desmarcarnos de los
nacionalistas del propio bando y reconocer el esfuerzo de los del
otro bando que hagan lo propio sería más fácil entendernos. Y más
fácil luchar contra todo nacionalismo.
P: ¿Que
circunstancias tendrían que darse para que usted aceptara un
referéndum sobre la independencia de Catalunya?
R: Pues que fuese
legal, con todas las garantías, acordado con el estado y vinculante
P: Pero el gobierno
se escuda precisamente en la legalidad para no permitirlo
R: Y tiene todo el
derecho a hacerlo, quien quiera que se convoque un referéndum en
Catalunya sobre esa cuestión tendrá que conseguir primero reformar
la constitución para que sea posible.
Y mi opinión es que
cuándo haya un gobierno que haga posible eso, muchos catalanes ya no
desearán independizarse porque la España que hoy lo impide será ya
otra.
La otra alternativa
es hacerlo por las bravas, que los partidarios de la independencia
ganen un plebiscito o lo que sea y hagan la DUI, pero me parece una
mala opción y de consecuencias imprevisibles, y conmigo desde luego
que no cuenten, si decido desobedecer las leyes será para que la
gente coma y tenga una casa no para tratar de conseguir un nuevo
estado burgués que en mi opinión no garantiza nada por sí mismo y
que además probablemente estaría dominado por nacionalistas
esencialistas contrarios a mi lengua, mi cultura y me identidad
charnega a la que sin duda reprimirían.
P: Veo que se
autodenomina como charnego ¿no es un insulto?
R: El término
charnego tiene un origen despectivo, era como se llamaba a los
inmigrantes de lengua castellana en Catalunya. Como en el País Vasco
maqueto. Pero hoy algunos lo hemos hecho nuestro, somos charnegos, y
a mucha honra.
P: ¿Pero usted es
nacido en Catalunya?
R: Sí, pero de
padre castellano y madre guanche, soy un catalán que ha nacido y se
ha criado en Catalunya, pero en una familia de lengua castellana, y
en un barrio donde la mayoría eran inmigrantes castellanoparlantes
como nosotros, andaluces, gallegos, castellanos …
P: ¿Y en el colegio
estudió en castellano?
R: Sí, a mi no me
pilló la inmersión lingüística
P: Ya que saca el
tema ¿Cual es su postura sobre la inmersión ligüística?
R: Ese es otro tema
sobre el que los catalanes no hemos podido decidir, porque ya venía
decidido por los de arriba con los de Madrid, mi opinión es que debe
haber un sistema que garantice que todos los niños dominen
perfectamente el catalán y el castellano al acabar la enseñanza
P:¿Ese sistema es
el actual?
R:Pues no tiene por
qué necesariamente, podría ser otro en el que el castellano tuviera
más presencia o menos en función de las necesidades de cada lugar,
eso habría que debatirlo, no es lo mismo Cornellá (ciudad del
cinturón de Barcelona con población mayoritariamente
castellanohablante) donde alomejor hace más falta la inmersión en
catalán para compensar que no se escucha en la calle, en la familia
etc, que un pueblo de Vic, donde la población es catalanoparlante y
el niño solo va a escuchar catalán durante todo el día excepto en
la clase de castellano.
P: ¿El catalán no
es la lengua propia de Catalunya?
R: No, el catalán
es la lengua propia de los catalanes que la tienen como propia,
muchos catalanes tenemos otra lengua que consideramos propia. Además
la palabra propia puede tener varios significados que pueden llevar a
confusión.
Por ejemplo, si lo
que queremos decir es que el catalán es una lengua propia de
Catalunya porque nació aquí, eso es evidente, nació aquí, igual
que el castellano nació en el norte de lo que hoy es Burgos más o
menos, eso nadie lo discute. Pero el castellano hoy es lengua propia
de muchos millones que viven en países americanos a miles de
kilómetros de Burgos y que nunca han estado allí.
P: Algunos le dirán
que el castellano no llegó hasta América de forma amistosa sino por
medio de la colonización, y que se impuso a sangre y fuego.
R: Cierto, y muchos
de los que participaron en esa colonización eran catalanes, y no
creo que por ello los castellanohablantes de la América actual estén
dispuestos a renunciar a su lengua, aunque si habrá muchos que estén
dispuestos a que las lenguas indígenas que han sobrevivido y que
siguen hablándose sean cooficiales en sus respectivos países o
regiones si así lo deciden sus habitantes.
Volviendo al tema de
la “lengua propia” me parece un concepto claramente
esencialista, decir que el catalán es la lengua propia de Catalunya
es como decir que el catolicismo es la religión propia de Catalunya,
con eso lo que se trata de decir es que hay otras lenguas y otras
religiones (o el ateísmo) que son impropias y que por lo tanto deben
tener un estatus inferior, independientemente del número de
hablantes o de practicantes de esa religión. El número de catalanes
que tienen el castellano como lengua materna en Catalunya es de al
menos, el 50%, y algunos la quieren convertir en lengua impropia,
paso previo para que deje de ser cooficial.
P: Pero el
castellano, como usted dice, es una lengua hablada en todo el mundo
por millones de personas, el catalán solo se habla en Catalunya o en
los llamados Països Catalans y no de forma plena ¿no cree que
merece una especial protección para evitar que desaparezca?
R: A mi en general
me preocupan más la supervivencia de las personas y de sus derechos
y su libertad que la de los países o las lenguas, me preocuparía
que los catalanes no tuvieran el derecho y la libertad de usar el
catalán cuando deseen, pero también me preocupa que se restrinja el
derecho y la libertad de los catalanes castellanohablantes a usar
nuestra lengua en nuestro país con el pretexto de proteger el
catalán.
P: ¿No siente el
catalán como una lengua propia? ¿no le importa que desaparezca?
R: El catalán es la
lengua de muchos en mi país y en ese sentido la siento mía también,
es un patrimonio cultural de mi país igual que la montaña de
Montserrat es un patrimonio natural (y también cultural) y por lo
tanto en ese sentido nos pertenece a todos los catalanes, pero yo
creo que su supervivencia depende básicamente de ellos, de los
catalanoparlantes, de que decidan seguir usándolo y no perderlo.
Yo no quiero que se
pierda el catalán, ni creo que haya muchos catalanes que lo quieran,
pienso que son más los que les gustaría que el castellano
desapareciera de Catalunya. Y si piensan que imponiendo el catalán
pueden lograrlo creo que se equivocan, generan el efecto contrario,
antipatía hacia el catalán, por una sencilla razón: a nadie le
gusta que le digan lo que tiene que hacer, en que lengua tiene que
hablar, y si te lo tratan de imponer te rebelas y haces lo contrario.
Y eso los primeros que lo saben son los catalanes, que se les trató
de imponer el castellano y no pudieron.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)